多年前,北魏国师寇谦之整顿北朝道教的时候,著述一本《老君音诵戒经》,内云:“但言老君当治,李弘应出,天下纵横,反逆者众,岁岁有之,”又云“称刘举者甚众,称李弘者亦复不少。”意思是说,反叛的人这俩个名字曝光率最高,数次被叛逆谶言利用。
李弘的谶言依据是《太上洞渊神咒经》的一句话“木子李,弓口弘,太上老君降世,岁岁有之。”刘举的谶言依据为民谣“金刀即已刻,娓娓金城中。”李弘的叛乱主要发生在晋末到南北朝之前,而卯金刀暴乱却集中在大魏近几年中:永平二年(509),泾州沙门刘慧汪造反;永平三年(510),秦州沙门刘光秀谋反;延昌三年(514),幽州沙门刘僧绍起义;北魏延昌四年(515),冀州沙门刘法庆反叛;熙平元年(516),月光童子刘景辉叛乱;神龟二年(519),瀛州百姓刘宣明作乱,孝昌元年(525),稽胡首领刘蠡升云阳称帝。
大魏远承曹魏、认为晋朝僭越取而代之,但间接的等于同时取代刘汉政权,所以对刘姓的防范极为严格,而卯金刀刘,大乘新佛,恰恰是最近数年最敏感最频繁的词汇,简直避之不及。孙云说完,心中也有些后悔,因为之前都是自己的猜测,没经证实,出于大家伙的殷切希望,出于对嵩山论剑的担心,加上自己的紧张和虚荣,脑袋一热,便脱口而出。
没想到话一出口,张斌立刻应声道:“孙云同学的想法与我不谋而合,我早就猜测金像索命事件,与最近的佛门叛徒大乘教有关,他们三番五次来京城潜伏,还伺机制造我们武林各派的矛盾,简直狼子野心,我们邙山派必倾尽全力,讨还清白。”
潘弥望也道:“不错,我代表京城道观也表个态,我们一定不遗余力支持佛门肃清大乘教这个毒瘤,坚决维护武林界的和平,做好嵩山论剑的安防工作。”
智藏道:“此次,孙云小同学的贡献非常大,他帮我们澄清了宗教界乃至武林各派之间的误会,能让我们全力备战武林大会,同时还能合力剪除大乘教这个祸患,为国为民功不可没,我建议,法上维那早早将此事上报光统,请光统以昭玄寺的名义奏报朝廷或者元顺大人,请元大人彻查刘法庆、刘蠡升余党,这样我们嵩山便可暂时清平,以确保会议如期进行。”
众人一时同仇敌忾群情振奋,法上也受感染,道:“各位师叔、道兄、道友言之有理,想我佛门自千年前分成上座部和大众部以来,大众部北传,于500年前左右产生了大乘学派,与之前的小乘佛派相对应。而我们汉传佛教开始多为小乘佛法,后期才取经求得大乘佛法。可恨的是,法庆等佛门败类,借着大乘佛法初来
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