为什么把佛、法、僧三者称为宝呢?对此,《宝性论》以六义来回答,从而彰显了的殊胜。
第一是稀有义:
的财宝,贫穷的人是没办法拥有的。而三宝,薄福之人是遇不到的。今天大家能遇到,可见都是大人。
第二是离垢义:
世间的财宝,体性光洁无有瑕秽。而三宝,永远断绝了各种漏染,是最极清净的。
第三是势力义:
拥有世间的财宝,可以除贫去毒,有大势力。三宝具有不可思议的六力(天眼通、天耳通、他心通、通、神足通、漏尽通),能降伏众魔,净除烦恼。
第四是义:
如世间珍宝,能作为身体或头部的庄饰具,令人外仪殊妙美好,光彩照人。三宝则能庄严人的法身,令清净无染。
第五是最胜义:
如世宝玉,在诸物中最为殊胜。三宝于一切世间中,最极殊胜。
第六是不改义:
世间的真金,虽经过烧制、打磨、锤炼,不会改变其本质。三宝不为世间的利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐八风所动,所以堪为我们的真正归依处。
《疏钞》中讲道:归要三者,翻彼外道邪师邪教及邪众故。犹如良医良药及看病人,烦恼病愈故,为与为缘念故。其大意是说,归依三宝就不再归依天魔外道、外道典籍以及外道邪众。此处又将佛比喻为良医,将法喻为良药,僧比喻为看病者的人。三宝可以为众生疗治烦恼的疾病,众生若能缘念三宝,依教奉行,便能得大利益。
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