天下之间,地仙境界修士的数量大概在百人左右,但并非如世人所想那般,越是境界高绝的地仙修士就人数越是稀少,事实上,地仙境界有十八楼之分,除了十二楼、十六楼这等门槛境界中的人数略多,其他每一楼中的修士人数其实都相差无几。
眼前这位摩轮寺长老,就是处在地仙十六楼这个门槛境界中。
不过摩轮寺一脉的修行传承之道,向来与中原佛门迥然有异,甚至就是号称三千大道尽出道门的道门,也难以囊括摩轮寺的修行之道,盖因摩轮寺虽是出自佛门一脉,但传至草原之后又与草原本土的萨满教相互融合,而萨满教则是上古巫教的分支变种,如此种种变化之后,摩轮寺发展出一种独特的灌顶手段,说白了就是将自身修为传承于下代修士,师父传徒弟,徒弟再传徒弟,代代传承,使得摩轮寺哪怕在道门大举入侵而衰败之后,仍旧能快速重新崛起,时至今日,兴许比不上中原的儒释道三教或是后建的玄教,但丝毫无愧于九流之列的名头。
眼前之人,在徐北游的感知之中,虽然有近乎于地仙十七楼的境界修为,但其中有一多半却呈现出游离之相,不似道门中人那般圆融如一,也不似武道修士那般无漏无缺,就像当初的他吸纳剑宗十二剑的剑气神意,乃是凭借外力达到现在的境界,想来这就是所谓的传承之功了。
这等修行法门,有违中原佛门视肉身为臭皮囊,追求超脱色空之理,故而只能将一身修为都寄托于色身之中,何谓色身正所谓具有鼻、目、嘴、等五官及两手、两脚之四肢,圆颅方顶,有形有质之一个人的躯壳,谓之色身,也就是武夫们千锤百炼的体魄。
平心而论,武夫的根本不在于求长生,故而追求体魄并无甚错,可摩轮寺作为佛门分支,却如此注重色身一途,也难怪佛道两家对其颇为轻蔑,更是瞧不上这等“粗鄙之道”。
当年一位道门经典派祖师就曾出言讥讽道:“世间糊涂学人,妄想修真,而又不知穷真。妄想成道,而又不知辨道。不穷真,不辨道,不晓的真道是何事,迷迷昏昏,以此色身为真,怕苦着此身,怕劳着此身,怕饿着此身,怕冻着此身。暖衣美食,保爱此身,自在安稳,将养此身,一切出力好事不做,偏是要命,路上无益有损之事,不惜精神,不省力气,反能做的。认假为真,以虚为实。”
“殊不知此身内外,皆是伤生之物,并无一件益身之物。眼见好色则喜,耳闻恶声则怒,鼻嗅香气则爱,舌甘美味则思。意有所法则欲,身有所触则惧。外而六门,内而六识,内外交攻,斫丧真元。原其故,皆色身所招。若无色身,六门六识之害,从何而生况天地间万物,凡有形者皆有坏,若爱此色
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