段氏自然是不会六脉神剑的,甚至一阳指也没有的,这让杨浩很失望,不多段氏一门习武到是真的,不要小看了这任何一个帝王世家,再怎么说,人家也是求上进的,总不能像赵老二的后代,摒弃了赵老大的枪棒和太祖长拳,全都开始了舞文弄墨,唉……
金庸老先生的笔下,段氏参与到了武林当中来,这毋庸置疑是虚构的,但有一点金庸老先生还是写的很明白,那就是段家一脉的不务正业和骨子里的软弱,要不然也不会被高升泰篡权又还政与段家了。
反正不管怎么说,说大理是段氏和高氏共同治理的,这还是有根据的。
这与文彦博所说与士大夫共治天下到是有些异曲同工之妙,宋神宗时曾问文彦博:“更张法制,于士大夫诚多不悦,然于百姓何所不便?”文彦博答:“为与士大夫治天下,非与百姓治天下也。”
有人说,文彦博把士大夫阶层推到了一个高度,到也没错,总之阶级的体现在这里是淋漓尽致的,在士大夫眼中,百姓算得了什么?
从后世的角度来看,封建王朝的士大夫阶层是很自大的,也是骄傲的,更是值得被推翻的,但如果真的站在这个时代的角度来看,文彦博说的又是没错的。
能帮助皇家治理天下的必然是士大夫,弄一些泥腿子怎么治理天下?生产力达不到一定的要求,老百姓从地里刨食都够累的了,哪还有闲暇的时间和闲钱来读书?温饱问题永远是在第一位的。
可在这样的时代里,非进士及第者不得不美官?不读书就不能做官,士族门阀的剥削,朝廷的剥削,老百姓只能是勒紧了裤腰带的赖活着,这就形成了一个恶行循环,是一个可怕的循环。
所以杨浩想的明白,要想打破这个恶行循环,推广文化固然是必须的,但最根本的是要解决老百姓的温饱问题,而温饱的根本在于农田的产量。
占城曾经将占城稻作为贡品送给北宋,真宗时期,在两广和福建地区,占城稻就已经开始普遍种植。
为什么说两宋时期,朝堂一直都很有钱,这和粮食产量的提升也是息息相关的,但是要明白一点,这个时代的占城稻虽然在产量上照比北方中原地区的作物大,但也绝对不是后世被袁爷爷一再改良的那种。
文彦博说,与士大夫共治天下,其实在很多文人眼里都是如此,甚至说变法的王荆公,虽然王荆公从未表示过这方面的想法,但他的变法,说白了也是一种开源。
为何开源?因为朝廷的困境,最根本的困境是入不敷出,怎么办?于是乎青苗发等等新兴的法令出现了。
从后世的角度看来,王荆公做的没错,但要从这个时代来看,一个国家的生产力就是如此的,生产总值是改变不了的,那么国家突然暴富了,富从
请收藏:https://m.yzhlmcl.cc
(温馨提示:请关闭畅读或阅读模式,否则内容无法正常显示)