“仿越巂旧例即可。”
冯永毫不犹豫地开口道。
事实上,相比于越巂的南蛮而言,陇右羌胡更加容易处理。
因为越巂的蛮人部族当初可是叛乱份子,需要先用武力降服。
而且有很多部族都是生活在山林里,你还要想法子把他们迁到平地。
最后才能教他们耕种,或者建起草料塔让他们适应定居的生活。
所以有相当一部分的蛮夷都是从零开始向定居耕种方向转变。
但陇右的羌胡不一样。
他们不断地向陇右和关中迁移,本就是为了能吃上一口饱饭,所以他们不管是从主观和客观上,都要学习耕种。
事实上,凉州、陇右、关中这三地,越是往东,羌胡就越习惯于耕种。
关中不提,陇右和凉州的羌胡,绝大部分都是处于半游牧半耕种的状态,甚至还有小部分是处于转化成耕种民族完全体的状态。
虽然羌胡不断内迁,同时也在不断地与汉人融合。
所以羌胡的基础其实比南中的夷人要好得多。
而且由于汉朝是一个大汉族主义风行的时代,所以羌胡的社会身份并不高。
他们种出来的粮食,除了要上交相当多的一部分,地方官吏还会随时强征剩下的粮食。
有地方官吏和豪强眼里,他们被视作奴仆,经常被随意奴役。
“其内属者,或倥偬之豪右之手,或屈折于奴仆之勤”,这就是他们的真实地位。
最悲惨的是,随着凉州羌乱越发频繁,羌胡还会经常被边地将领借首级冒领军功。
他们对提高自己的社会地位有一个很迫切的需求——你不给,我就叛乱,自己来拿。
换作以前的大汉,或者换作世家作主的曹魏和东吴,想要让朝廷主动给羌胡提高地位,那基本是不可能的。
但季汉不一样。
基本国策《隆中对》首先提出了南抚南彝的建议,得到开国皇帝刘备的肯定。
诸葛老妖作为一个务实的大汉丞相,南征南蛮时,有七擒孟获,与南中蛮夷誓盟,承诺汉夷如一等诸多举动。
虽然他这些举动有特定的政治目的,同时也是为了能尽可能地聚拢人力物力进行北伐,但不可否认的是,这些举措在客观上提高了夷人的地位。
同时也促进了民族融合,加快了南中的开发。
相比于冯永自己那个恶名昭著,臭得跟狗屎一样的“鬼王”称号,大汉丞相如今已经被不少的南中夷人尊称为“诸葛阿公”。
相比于以前朝不保夕,衣不蔽体,食不果腹的日子,在南中种植园的日子至少有地方睡,不怕猛兽的侵袭,有衣穿,有饭吃。
甚至生病了还有医工医治——那是南乡医学院的学生在练手。
这种生活在蜀中百姓眼里,可能是苦日子,但在南中的夷人眼里,那就是生活质量噌噌往上提高。
所以诸葛阿公名传南中,那就是必然。
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