徐无咎率先发难,侃侃而谈:“徐某亦读《易》。易虽晦涩难懂,非常人所能掌握,然一般都承认其有象、数、理、占四个功用。”
“在我看来,象是表象,现象。上至天文地理,中至世间百态,下至面相手相,皆为象。”
“所谓观乎天文,以察时变。”
“文是什么?文的本义是花纹,就是花样。天文是天上的花样,人文是人们玩儿出来的所有花样。”
“所谓观乎人文,以化成天下,是为——文化。”
“而一切的现象,都是要靠人的头脑来观察分析的。”
“再说数。”
“数不是术算,那是死的;数不是定数,那是指最后的结果,也是死的。数,是变化的过程。”
“既然数是无时不在变化的过程,同样要靠人的头脑来观察解析。”
“然后是理”。
“理是推理、道理,是最需要严谨和富有逻辑的。所谓理所当然、势所必然——照着理做、顺着理走,结果就应当是那个样子的。”
“循理才叫未卜先知,道理和推理就更应该是靠人的头脑来归纳演绎的了”。
“以上三者我都认同认可。独独最后这个占存疑。”
“占卜,通俗说就是算命。我就纳了闷了,掐指一算就把命运和未来都搞掂了,是吉是凶就出来了,还常常号称铁口直断、灵验无比。”
“这不是儿戏么?那不是迷信吗?天机卦象,怎么会有头脑的思考和智慧的分析管用?”
等徐无咎停下,林弦惊马上接上说:“徐兄只知其一,不知其二,犯了读书人囫囵吞枣、不求甚解的大忌。”
“正是因为你这样的人太多,所以易经这样一部讲天地人文自然哲理的经典圭臬,长久以来被误解看作成了一本占卜算命的书籍,何其荒谬、可笑、悲哀啊。”
“迷信?迷之一字放在信前面,就解释了什么是迷信——不管信什么,信到恰到好处差不多就好。入迷了,过头了,过份了的相信,才叫迷信。”
“卦象是有吉有凶,所以很多人认为易经主张宿命论。此为大错而特错矣。”
“易经里最常用的字之一就是如,如是如果、假如——易之吉凶都是有条件的。”
“江湖术士和骗子们最爱铁口直断,那是为了收费,不然只讲道理没有结果,谁肯交钱算命?”
“确然,古时易经被用来占卜,但那是有条件的。”
“第一,大多只对国家大事进行卜问。例如是否要开启战端,是否会风调雨顺、国泰民安,是否会发生大的变故。那时是不算个人前程和私利的。”
“第二,一般是在没有其他办法和手段进行决策的时候才去占卜。如果深思熟虑、想尽办法后,还是难以取舍时可以卜算,当你成竹在胸、方向明确而笃定时,是不可以占卜的。”
“第三,占卜的结果仅做参考之
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